“Si lo leemos con las herramientas que tenemos hoy a 40 años del retorno de la democracia, ese texto podría tener otras páginas”, explica el autor de El Nunca Más de las Locas (Ed. Marea). El libro recoge historias desaparecidas, pero no es una mera cronología de acontecimientos narrados de forma lineal. Y desborda también al período de facto, porque la acechanza a travestis, lesbianas y putos no empezó con el golpe ni se acabó con el retorno de la democracia.
“Uno si quiere puede hacer el recorte específico 1976 – 1983, pero también podemos hacer otro recorte y pensar que a mediados de los 50’ entran en vigencia los códigos contravencionales y los edictos, que eran las herramientas que tenía la policía para generar una persecución sistemática y específica por la orientación sexual o por la identidad de género”, explica Matías. En la ciudad de Buenos Aires estuvieron vigentes hasta 1998, y en Santa Fe el Senado provincial los derogó recién en el año 2010.
“El Nunca Más es un documento histórico, con sus aciertos y sus errores, y reescribirlo ahora no tendría demasiado sentido. Creo que tenemos que ir hacia otros Nunca Más”, expresa el periodista, convencido de la importancia de crear nuevas tramas históricas: “Llevándolo a la perspectiva LGBT, hay una carencia en el informe de la Conadep: no son mencionados en ningún lugar los casos que hoy están llegando a los juicios por crímenes de lesa humanidad”, asegura.
En esta línea, el capítulo 2 recoge la historia de Valeria del Mar Ramírez, secuestrada en el Pozo de Banfield, uno de los centros clandestinos que funcionó durante los años de plomo, y la primera persona trans aceptada como querellante en la causa que investiga las torturas y desapariciones en aquel sitio. Con el tiempo amplió su declaración cuando los delitos sexuales cometidos por los militares fueron considerados de lesa humanidad en el año 2010.
El relato funge como ejemplo de los casos que no fueron registrados por la oficialidad en las investigaciones posteriores, y abre una puerta para indagar en los motivos de las detenciones y desapariciones a personas de la diversidad sexual. ¿Se los llevaban por su orientación sexual o por su identidad de género? La pregunta se repite y la respuesta no es unívoca, pero la evidencia testimonial que aporta el libro revela que ser disidente de la norma heterosexual significaba ser depositaries de una saña particular en el momento de las torturas.
Además, las prácticas represivas hacia la comunidad LGTBI perpetradas por la policía y el plan sistemático de persecución ejecutado por los militares encuentra límites borrosos en torno al código moral que compartían las fuerzas de seguridad y un amplio sector de la sociedad civil. “Los límites entre comisaría y centro clandestino solían estar difusos, tanto en el Pozo como en muchos de los espacios donde se articulaba el plan contra la «lucha subversiva»”, escribe Matías en el relato de Julieta González La Trachyn, también detenida y torturada en Banfield.